Redaktörens anmärkning: Katie Rose Hejtmanek, Ph.D. är en kulturantropolog som forskar om kulturen inom styrketräning i USA. Detta är den andra av en djupgående serie som introducerar läsarna till hennes forskning och preliminära resultat. Alla observationer och data kommer från hennes egen forskning. Du kan läsa hennes första artikel här och hennes andra här.
Om du är ett fan av styrkesport och vill se deras tillväxt ur ett kulturellt, antropologiskt och / eller analytiskt perspektiv, rekommenderar vi starkt denna serie. Artiklarna fördjupar sig i Dr. Hejtmaneks arbete, och de är väl värda din tid.
“Är du på Instagram?”
Jag kan inte berätta hur många gånger jag hörde den här frågan när jag inledde min forskning om styrketräning.
Det gjorde jag inte. Jag tar inte bilder av mig själv så ofta. Jag har inte behärskat selfie-ställningen. Jag tar inte heller foton av platser eller människor. Det är bara inte min grej. Jag håller vanligtvis min telefon (eller i gamla dagar, min kamera) säkert i fickan. I min tidigare forskning om psykiatrisk vårdnad för barn i USA gjorde jag inte och kunde inte ta bilder. Så nej, med inget att skicka var jag inte på Instagram.
Efter mina första dagar "på fältet", det som vi kulturantropologer kallar den tid då vi bedriver fördjupande forskning, insåg jag dock att det fanns något riktigt viktigt med Instagram och att jag behövde gå med.
Jag privilegierar Instagram här, men den här artikeln handlar också om sociala medier mer generellt. Sociala medier, speciellt träningsbloggar, kommentarsektioner i dagens träningspass, Instagram och Facebook, är grundläggande för att utöva styrketräning. När jag först började med mitt frågeformulär undrade många av individerna att delta om de kunde skriva om forskningen på gruppens träningsblogg eller dela med sin grupp på Facebook. Jag var redan på Facebook men klumpade ihop mig för att gå med på Instagram. När jag satt på staketet hörde jag:
”Du borde kolla in en Ido Portal!”
”Du måste följa Wim Hof, ismannen!”
”Följer du startstyrka?”
”Jag gillar verkligen flickorwhopowerlift och detta är kvinnligpowerlifting. Dessa är fantastiska eftersom jag förstår att vissa människor vill vara riktigt sexiga när de tränar men andra inte. Dessa visar hur fula det är när kvinnlig powerlift och [de säger att] är ok. Feministen i mig är som att jag inte bara ser bra ut, missförstå mig inte, jag gillar att jag har några gluten, men jag gör det inte för dig.”
Förutom dessa samtal om vem som ska följas, vad man ska se och hur man delar, lärde jag mig snabbt, genom personlig erfarenhet såväl som observation, att telefoner och därmed bilder och videor var något allestädes närvarande för styrketräningsprocessen. Jag såg anställda gå runt i en CrossFit-klass och fotografera gruppen för webbplatsen och för sociala medier. Jag ser regelbundet att en partner tar video eller tar bilder av den andra som utför dagens speciella teknik. Innan jag var på Instagram fick jag videor från andra träningspass om hur individer utförde en speciell skicklighet och sedan publicerade detta bevis på sitt konto: ”Kolla in det här!”
Under en av mina kostnadsfria träningspass blev jag fotograferad och filmad med alla slags nya färdigheter: plocka upp stenar, lyfta ett däck, gå fram och tillbaka med konstiga barer, rengöra och pressa och svänga kettlebell. På ett annat gym fotograferades jag på huk, gjorde pull-ups, hopprep och gick på mina händer. Vid den senaste kostnadsfria provkursen registrerade jag mig (jag anmälde mig mycket!), Jag var tvungen att vinka mina rättigheter till de bilder som anläggningen skulle ta av mig under den gratis provkursen! Gymmet kunde ta mitt foto, lägga upp det var som helst, och jag hade gett upp mina "rättigheter" till dessa bilder även om jag inte var medlem i gymmet. I själva verket på detta gym var detta det första avsnittet som inleddes på undantaget, även före risk för skada eller ansvar.
Okej, så nu har jag bilder av mig själv som flyttar tunga stenar och gör pull-ups. Ska jag skicka dem till min trädgårdsvän, visa henne att jag skulle vara till stor hjälp vid odlingen av hennes trädgård? Vad sägs om videon där jag gör jordbrukare? Skickar jag det här till min mamma, visar henne hur det ser ut att köpa matvaror runt New York City? Jag gjorde de här sakerna. Men jag registrerade mig också på Instagram och använde pull-up-bilden som mitt profilfoto och lade upp stenbilden till mitt flöde.
En video publicerad av Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
När jag publicerade mina bilder rullade jag ner för att se om de jag följer. Jag ser en video av någon från ett av mina gym som rycker. Hans partner hade fångat det under kvällskursen. Jag ser att en annan person från ett annat gym hade lagt upp en video av sig själv på huk. Jag märker flera videor av kvinnor som hukar och dödliftar via flickorwhopowerlift - några av dem i tävlingar, andra i hemmagarage och andra i gym.
Även om jag är ny på Instagram är det inte det första jag har sett bilder eller videor av bländande fysiska bedrifter. Jag har några Facebook-vänner med profilbilder av sig själva som muskulerar, dödlyftar eller böjer sig. Jag har sett otaliga videor eller foton av samma och andra vänner som utför liknande bedrifter i mitt nyhetsflöde.
Mitt kulturella antropologiska öga är att hitta ett mönster: människor som är involverade i styrksport tar bilder av varandra och gör fysiska bedrifter. Och sedan delar de dem med andra. Så? Det här är inte unikt för styrkesport, säger du. Sann. Men jag tycker att det är en viktig del av aktiviteten. Jag tror att det att ta bilder handlar om att dokumentera en sportande kropp. Jag tror också att delning av bilder också handlar om prestanda, en prestation mellan idrottaren och åskådaren. Jag tror att delningen av dessa föreställningar skapar ett samhälle och att kulturen för styrketräning stöds av denna delning. Slutligen tror jag att innebörden av styrksport skapas och upprätthålls ömsesidigt genom att fånga den utförande kroppen och dela den med andra.
Innan vi går in på vad jag tror pågår, låt oss ta en titt på vad vi vanligtvis tänker på som sportprestanda. Först tänker vi på sportprestanda när det gäller spel, matcher och möten. Dessa händelser sammanställs sedan för att skapa årstider. Eller megahändelser som OS ställer en nation via idrottare mot alla andra. Lag och individer (och nationalstater?) vinna. De förlorar också. Vinstförlustrekord och snabbaste tider hålls för att avgöra vem som slutar slutspelet, vem som vinner mästerskapet, vem som har flest grand slam-titlar någonsin, flest 3-punktskott på en säsong eller vem som är den snabbaste mannen på jorden. Serena vann inte French Open; kommer hon att vinna sina 22 grand slams på Wimbledon? Almaz Ayana sprang precis den näst snabbaste tiden någonsin på 5000 meter i Rom under ett Diamond League-elitmatch. Steph Curry, hans 403 trepunktsskott, Warriors och 73-säsongen! Jag kunde fortsätta .. . Vi har lärt oss att tänka på sportföreställningar på detta sätt, som officiella evenemang, med rekord och tider på linjen. Dessa uppnådda vinster och förluster räknas mot något. Tills de inte gör det, när säsongen är över. Kanske nästa år?
Förutom spel och årstider för mer traditionella sporter, tänker vi ofta på sportprestanda som tv. Som ett träd som faller i en skog, om ett spel inte sänds, så hände det verkligen? Ofta är tv-sportevenemang och därmed idrottare proffs eller riktigt bra collegelag (här tänker jag på kvinnors college softball-världsserien på ESPN).
Antropologer som Niko Besnier, Susan Brownell och Noel Dyck har studerat sport i årtionden. De tycker att sport inte bara handlar om mänsklig handling, om vad kroppen kan göra, utan om de sociala frågor som belyses genom dessa aktiviteter. Specifikt hur sociala frågor utförs av en kropp. Och när det gäller världen idag sänds den framträdande kroppen och ses av andra, även och särskilt av dem som inte är på arenan.
Det här är dock inte vad som händer i styrketidens vardag på Instagram.
Ett foto publicerat av Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
Därför tror jag att Instagram och styrksport erbjuder ett nytt sätt att tänka på innebörden av idrottsorgan, prestanda, kultur och gemenskap.
Jag tror att "delning" av foton och videoklipp av ryckar, knäböj, muskelupptagningar, marklyft och alla andra former av fysisk skicklighet på Instagram är en form av prestanda. Till skillnad från spel eller andra idrottsaktiviteter (inklusive CrossFit Games) handlar deadlifts inte om att vinna eller förlora. Det handlar inte ens om professionella idrottare och deras säsonger. Snarare tror jag att Instagram ger oss ett nytt sätt att tänka på sport och prestanda. Och detta nya sätt är beroende av "delning", publicering och visning av bilder och videor.
Prestanda
Bilder och videor av marklyft, ryckar och andra fysiska bedrifter handlar om sportprestanda. Jag delade en bild av mig som bär en 110-pund sten och gör en pull-up. Min vän delade sig med att rycka, en mycket teknisk fysisk rörelse. Det här är inte foton av valpar, solnedgångar eller läckra självgjorda måltider (även om det finns gott om dessa bilder på sociala medier också). Men våra bilder eller videor fångar sportliknande prestanda, användningen av våra kroppar för att utföra en fysisk bedrift i ett gym, för att illustrera (bevisa?) vår styrka och att visa hur våra kroppar rör sig. Medan några av bilderna är av människor som böjer sig handlar många om kropparnas rörelse, vad kroppen kan göra. På det här sättet tror jag att prestanda i bilden eller videon handlar mer om sport än estetik.
Men till skillnad från andra sportföreställningar som "spel" handlar dessa bilder och videor inte om att vinna eller förlora. Ibland handlar det om personliga rekord (PR) eller det mesta som någon någonsin har lyft (max). Men ofta är bilderna en prestanda av vardagliga rörelser, tagna under en lektion av en partner eller under en gratis trail-session. Dessa föreställningar illustrerar att individen kan göra ett visst drag, inte om hon vann eller förlorade. Vi spelar in dessa föreställningar på film och delar sedan dem med andra.
Delning och prestanda
Delning är ett särskilt jämlikt, aktivt och socialt verb. När du delar något behåller du en del av det men ger något till andra. Delning inkluderar handlingar att ge och inkludera andra. Därför tror jag att sociala medier möjliggör ett jämlikt och socialt sätt att se sportföreställningar. Människor får välja vem de ska följa (inte bara titta på dem med ett ESPN-kontrakt). Folk får följa dig och titta på vad du lägger upp. När mina gymvänner, forskningsdeltagarna och jag delar våra bilder eller videoklipp (eller till och med våra tider för WOD på boxens blogg) inkluderar vi andra i våra utföranden av fysiska bedrifter.
En antropolog vid namn Edward Schieffelin hävdade att betydelse i prestanda genereras inte endast genom symbolerna (som snatchen eller videon från snatchen) utan genom interaktionen mellan artisten (snatchern) och publiken (fotografen och sedan ens Instagram följare). Det är den ömsesidiga utstationering, visning och jämlik delning som skapar betydelsen av styrketräningens prestationer på Instagram. Och föreställningens innebörd är att skapa och upprätthålla en gemenskap av likasinnade andra.
Det är genom delning av videor och foton - och därmed via Instagram som en ledning för det - som ett större samhälle av styrkesportidrottare och deltagare skapas (för mer om fysisk och kulturell prestanda, kolla in Mariann Vaczis artikel i amerikansk etnolog). Vem du följer, vem du gillar, vad du ser och vad du lägger upp är alla aspekter av att dela prestanda för styrketräning. Det är genom delningen av dessa föreställningar som fångats på film och genom att dela dessa bilder som en bredare gemenskap och kulturell betydelse konstrueras och upprätthålls. Och vice versa, de samhällen som skapas via sociala medier ger bilderna till marklyft eller den kulturella prestandan av styrkesport
Det är därför jag fick frågan ”Är du på Instagram?”Och det är därför mitt svar är nu,” Ja!”
Redaktörens anmärkning: Den här artikeln är en op-ed. De åsikter som uttrycks här är författarna och återspeglar inte nödvändigtvis BarBends åsikter. Påståenden, påståenden, åsikter och citat har endast tagits fram av författaren.
Foton: Siem Photography
Ingen har kommenterat den här artikeln än.