Hur den antika världen lyfte vikter

4632
Yurka Myrka
Hur den antika världen lyfte vikter

”Ingen medborgare har rätt att vara amatör när det gäller fysisk träning. (...) Vilken skam det är för en man att bli gammal utan att någonsin se skönheten och styrkan som hans kropp kan.”

- Sokrates, som citerad i Memorabilia(1)

För mig inkapslar ovanstående citat de mest hederliga delarna av lyftgemenskapen. När Sokrates mötte sin följeslagare Epigenes i dåligt fysiskt tillstånd, listade de de otaliga fördelarna med träning. Från och med personlig fåfänga och hälsa kopplade Sokrates den starka och muskulösa kroppen till skyddet av sitt hem, överlevnaden av en stad och ökade tankesätt. När Epigenes protesterade protesterade intensiverade Sokrates sitt argument. Mötet slutade med att en tuggad Epigenes försvann från samtalet, förmodligen för att äntligen träna.

Oavsett om Sokrates eller inte hade det här samtalet med Epigenes är förutom poängen, det som är viktigt med dess efterföljande rekord var fokus på personlig hälsa. Det moderna intresset för set-and-reps fitness har, med rätta, kopplats till 1800-talet men detta betyder inte att de i den antika världen inte var lika intresserade av hälsa, styrka och kondition. För detta ändamål undersöker denna artikel historien om motståndsträning i den antika världen, särskilt den som finns i Kina, Egypten, Indien och Grekland. Som det kommer att framgå har många kulturer privilegierad hälsa, styrka och atletik av skäl som sträcker sig från religiös hängivenhet till militär krigföring.

Gamla Kina

I sin undersökning av kinesiska fysiska kulturer, Nigel B. Crowther upptäckte att lyfta vikter, bågskytte, viktkastning, dragkamp, ​​boxning och en mängd andra aktiviteter utövades av kinesiska män i den antika världen.(2) Detta är kanske inte förvånande med tanke på den långa historien om kinesisk kampsport. Det som är mindre känt är de många styrkaövningar och demonstrationer som görs separat eller i samband med kampsporter. Genom att undersöka perioden 6000 f.Kr. till 500 e.Kr. citerade Crowther religion, krigföring, personlig hälsa och sociala seder som de främsta motivationen för dessa män (och det var främst män) att lyfta vikter.(3) Med tanke på de kinesiska regionernas natur under denna långa period fick endast soldater och idrottare tid och utrymme att träna under långa perioder.

När det gällde att lyfta vikter gjorde kinesiska idrottare inte besviken. För att visa sin styrka lyfte regionala starkare stenar och metallföremål, som tunga stativ och massiva svärd, över huvudet eller med en hand. En förmåga att lyfta sådana föremål var ofta kopplad till deras stridighet, deras virilitet och som en indikation på familjens styrka.(4) Styrka var inte bara ett föremål för fåfänga utan i stället något av betydande samhällelig betydelse.

Stenlyft var det främsta sättet för män som tävlade i styrketävlingar men det var inte den enda vägen som var öppen för dem som ville bygga för att visa sin styrka. Under Kinas stridande stater (475-221 f.Kr.), stridskonstnärer skulle delta i en eller två mans lyft av en stor trebenspanna som kallas a ding.(5) Betydande, dings kunde väga uppåt flera hundra pund och deras oregelbundna form gjorde det svårare att lyfta dem. Traditionellt och sedan andra årtusendet f.Kr. användes dessa grytor förfädernas tillbedjan ritualer, vilket antyder att förmågan att lyfta en av dessa grytor också var symboliskt viktig.

Lyftningen av stenföremål och symboliskt viktiga föremål fortsatte långt över den antika perioden. Zhi Daos arbete med idrottshistorien i Kina fann att landsbygdens starkare under Tang-dynastin (618 till 907 e.Kr.) skulle lyfta stenlejon som förmodligen väger nästan 1000 kg (2,204 pund).(6) Kanske mer realistiskt har vi också berättelser om artister som fullföljer backlyft med ett dussin personer på ryggen under den här tiden.

Lim SK har också citerat användningen av guandao som en tyngdlyftningspraxis från denna period.(7) guandao är en pol som svängs runt kroppen i många kinesiska kampsporter. Enligt SK skulle soldater och starkare under den här perioden svänga tungt guandao runt deras kroppar för att bygga styrka och muskler. Det gjordes också för att visa sin fysiska skicklighet. Anmärkningsvärt att denna praxis fortfarande existerar idag och återspeglas i den alltmer populära träningen av klubbar och mace.

[Se mer: Kinesiska seniorer kastar stenar för att hålla sig i form.]

Forntida Egypten

I forntida Egypten var lyft av vikter en lika populär metod. Även om Egypten skiljer sig från Kina, delade de fortfarande likheter när det gäller fysisk kultur. Wilson Chacko Jacobs studie av egyptisk fysisk kultur i slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet lyfte fram det faktum att tyngdlyftning i Egypten var tusentals år tillbaka och omfattade både gymnastik och tunga lyft.(8)

I forntida Egypten var lyft av vikter en av många sporter som lokala soldater, idrottare och vanliga män och kvinnor bedrev för att förbättra deras hälsa. Om du går online hittar du till och med några entusiastiska egyptiska nationalister som hävdar att lyft var så utbrett i det forntida Egypten att det faktiskt sprids från Egypten till avlägsna platser som Rom, Grekland, Cartage och Fenicien.(9) Huruvida detta är fallet kan diskuteras, men det är tydligt att egyptierna brydde sig när det kom till styrka.

https: // www.Instagram.com / p / BfQrZzglVRV /

En av de mest populära lyftteknikerna i antikens Egypten var svängning av säckar, som kunde jämföras med den moderna rena och olympiska hissen. För att bygga sina kroppar, och också som en form av tävling, skulle individer lyfta en säck sand med ena handen och hålla den över huvudet under en tidsperiod. Vid sidan av dessa former av styrketräning vet vi att gymnastik var en mycket populär träningsform för både soldater och medborgare.(10) Män och kvinnor skulle stärka sina muskler och förbättra sin smidighet genom att använda en serie kroppsvikt eller kalisthenics.

Till skillnad från Kina, där en betydande skriftlig post har bevarats, kommer vår kunskap om egyptisk styrketräning främst från väggmålningar som finns i gravar. Vissa gravar, som Beni Hasans grav, dateras till 3500 f.Kr. I Hasans grav har vi bevis på att män och kvinnor tränar med vikter i form av målningar. Senare gravar som prins Bagti IIIs grav från 2040 f.Kr. eller Khetyals grav avbildade egyptiska soldater som tränade med vikter.(11) Sådana väggmålningar antyder både ett erkännande av att styrketräning höll värde och att det var populärt.

Forntida Indien

Regioner i forntida Indien skryter också med en fascinerande styrka kultur som omfattade både atletisk och militär träning för brottare och soldater. I likhet med det forntida Egypten, där tunga säckar svängdes runt kroppen, kom den mest tidskrävande formen av fysisk träning i forntida Indien i form av tunga klubbsvingningar. Indien var inte ovanligt i detta avseende, eftersom Persien också skryter med en rik historia av tunga klubbsvingningar, men populariteten för övningen i Indien markerar den som unik.

"Indiska klubbar", som de nu kallas, har gjort en återuppgång de senaste åren som en del av den funktionella träningsgalen som har svept över gym. Som en självkännande indisk klubbfanatiker har det varit en härlig njutning att se dussintals gymbesökare svänga lätta klubbar på rytmiskt sätt för att stärka sina stabiliseringsmuskler. För de som tränade i antikens Indien var dessa övningar dock långt ifrån lätta och mer benägna att vara kopplade till krigföring än någonting annat.

Medan indiska klubbar dök upp i tidiga buddhistiska och Jain-skrifter, förstås deras antika förflutna bäst genom hinduiska texter som Mahabharata, skrivet mellan 400 f.Kr. och 400 CE. I texten, gadas, de tunga klubbarnas föregångare till indiska klubbar, nämndes på flera punkter av textens hjältar och demoner. Ingår bland gada användare var Vishnu, en av de mest vördade hinduiska gudarna, och det sägs till och med av vissa att Vishnu var ansvarig för att smida originalet gada. Vishnus förening med gada menade att det symboliskt kom att kopplas till makt, förstörelse och en viss vördnad. Således de som svängde gada eller de indiska klubbarna tog saken på allvar.(12)

Hanuman, en apa som Gud, vördades också för sin styrka. En halvgud berömd för sin hängivenhet mot Lord Rama, Hanuman är intensivt relaterad till indiska klubbar i hinduiska texter och ikonografi. Som brottningens hinduiska gud kopplade Hanuman uttryckligen indiska klubbar med atletik, en upprepning upprepades dagligen för indiska utövare, som i århundraden bad till Hanuman innan träning. I det antika Grekland var Hercules ofta den gud som fanns i gymnasiet. I Indien var det Hanuman.

Hinduisk vördnad för indiska klubbar härstammar från deras kampsökningar och det är intressant att notera att Mahabharata skrevs strax efter den indiska vediska åldern (1500-500 fvt) under vilken indiska klubbar ofta användes i strid. Att träna med den indiska klubben var både en form av fysisk kultur och ett sätt att träna för strid.(13)

Framväxten av andra vapen under de följande århundradena gjorde lite för att förskjuta klubbarnas slagfältapplikation, även om sådana vapen signalerade en förändring i klubbarnas användning. Medan de fortfarande användes i strid blev indiska klubbar ett träningsverktyg under femte århundradet för hinduiska brottare som kombinerade klubbar som svängde med stenlyft och callisthenics för att bygga sina kroppar. De två hinduiska brottningsövningarna som fortfarande utövas av otaliga idrottare idag: den hinduiska knäböjningen (utförs på spetsen) och dand (eller den hinduiska push-up), som rör sig från "nedåtgående hund" till "uppåtgående hund" yogapositioner.(14)

I Indiens fall var fysisk kultur en militär övning, en form av religiös hängivenhet och en religiös övning. Precis som de gamla grekerna använde gym, använde hinduiska brottare akharas, termen för deras specificerade träningsutrymmen. Joseph Alters arbete med samtida hindubrottare fann att övningarna spårades hundratals år tillbaka.(15) Klubbens svängningsövningar som praktiseras av hinduiska brottare idag har sannolikt varit mycket lik deras gamla kolleger.

Antikens Grekland

I antika Grekland utövades stenlyft, kalisthenics och rudimentära former av hantelträning av soldater, idrottare, patienter och en mängd andra grupper för att träna sina kroppar. Träning var av största värde i grekiska stadstater, för många befolkningar. Med tanke på att min och många andras inledande motivation för träning kom från filmen 300, verkar det passande att börja med militär träning. När vi talar om militär utbildning i det antika Grekland verkar stadstaten Sparta det mest uppenbara valet. Enligt Humfrey Michell var det spartanska systemet beroende av behovet av

upprätthålla en armé av experter som när som helst var redo och kapabla att undertrycka uppror inom staten eller avvisa invasion utifrån. Spartan var en yrkessoldat och ingenting annat, och hans utbildning riktade helt i två ändar - fysisk kondition och lydnad mot auktoritet ... (16)

Utbildning sågs som ett seriöst, disciplinerat företag. Mamman instruerade det unga barnet, och fadern kompletterade denna tidiga undervisning med moralisk träning. Vid 6 eller 7 års ålder var alla manliga avkommor i Sparta tvungna att fortsätta med sina träningsprogram. De var således skyldiga att genomgå ungefär fem års gymnastik eller callisthenics i samband med sport och militär träning.(17) Fritidsboxning var till exempel ett vanligt tidsfördriv där det kombinerades med sport och tyngdlyftning för att bygga trupperna som definierade Spartas hårdhet.(18)

Historikern Plutarch (c. 46-120 AD) hävdade att spartanska barn fick en hoplon, eller militära sköldar, som väger ungefär 10 kg, som en del av deras träning.(19) Å andra sidan fanns det Aten och många andra stadstater, där soldatutbildningen genomfördes i gymnasiet, där det ingick i en mycket mer holistisk form av utbildning. Vi kan då se att militär träning omfattade rudimentära former av styrketräning och kalisthenics i kombination med sport.

Sparta kan ha lett vägen i militärträning men när det kom till atletisk träning var athenarna i en egen liga. Under påverkan av grekiska läkare började athenska idrottare att genomföra strikta former av fysisk träning och bantning före tävlingar. Enligt Manning, idrottare skulle spendera ungefär tio månader på att förbereda sig för de olympiska spelen, som hålls vart fjärde år i Olympia.(20)

Roy Shepards arbete med antikgrekisk utbildning fann att utbildning för de olympiska spelen krävde behovet av specialiserade idrottscoacher, träningsläger och seriösa dieter. Under den sista träningsmånaden skulle idrottare börja använda grimma, eller stenhantlar för att bygga sin hastighet och styrka. För långhoppare grimma användes också för att öka sina avstånd.

En halter, en av kettlebells förfäder.
Bild av Portum, licensierad under CC BY-SA 3.0

[Läs mer: Kettlebell History går långt tillbaka än Ryssland.]

Han återvände till Nigel Crowther och fann det grimma vägde vanligtvis mellan 5 och 12 pund och användes för att stärka axlarna och armarna samt benen.(21)

Där människor tränar är nästan lika viktigt som hur de tränar. Det är lite banalt att påpeka att sport inte kan äga rum utan att spela fält eller banor. Likaså är fysisk träning ofta svår utan utrymme att träna. Liksom de hinduiska brottarna, som diskuterats ovan, som använde akharor för att träna, inkluderade grekiska stadstater regelbundet gymnasier som utrymmen för idrottare att träna. Ordet gymnasium i sig härstammar från gymnos, menande naken, eftersom grekiska idrottare vanligtvis tränade i sina födelsedagsdräkter.(22)

Gymnasier var de platser där tränare kunde hittas, träningsutrustning hölls och återhämtning i form av massage eller bad kunde genomföras. Gymnasier var offentliga byggnader, kommunalt ägda och kontrollerade. De spelade således en framträdande roll i grekiska stadstater. De var vanliga byggnader och var ofta fästa vid arenor var möjliga.

Gymnasier började som idrottsrum för idrottare, unga män och soldater att forma sina kroppar. Med tiden utvecklades gymnasier till pedagogiska utrymmen för tonårspojkar och män. I en artikel om det grekiska gymnasiet 1945, Clarence A. Forbes skildrade gymnasiet som 'ett högkvarter för högre utbildning och vuxenutbildning.'(23)

Den rotade sedan med daglig träning och ett bad förde män till gymnasiet. En gång där och i sällskap med likasinnade individer, gymnasierna blev en plats för socialt, och ibland samlag, småprat, avkoppling, slappning, en plats att sprida lärande nyheter och en plats att lära sig. Det som började som ett gammalt idrottscenter formades till en pedagogisk akademi och ett socialt nav.(24)

Sofisterna, en grekisk filosofisk skola som var mest framträdande under femte och fjärde århundradet f.Kr., var den första gruppen som regelbundet började använda gymnasiet som föreläsningssal. Andra började snart efterlikna sofisterna inklusive Sokrates, en av de mest kända grekiska filosoferna som gjorde gymnasiet till sin hemmabas.

Det var av den anledningen att så många filosofer, från Platon till Aristoteles, betonade vikten av en utbildning som spänner över både mental ansträngning och fysisk träning.(25) Grekisk utbildning, som genomfördes i gymnasiet från ungefär fjärde århundradet och framåt, omfattade fysisk träning och traditionell inlärning. Lyft var nödvändigt för ens utveckling. Fysisk och psykisk hälsa fungerade tillsammans i det antika Grekland. Gymnasiet var kärnan i denna utveckling.

https: // www.Instagram.com / p / BcKaPm9FZ98 /

Men hur är det med grekiska starkare?? Med tanke på Hercules betydelse i den grekiska mytologin, vore det värt att inte nämna forntida grekiska starkare. Milo från Kroton, idrottaren från sjätte århundradet f.Kr., ansågs uppfinna progressiv styrketräning.(25) Även om detta är ett stort påstående, demonstrerade Milos egen berättelse lika mycket. Som ung man drömde Milo om olympisk ära och för detta ändamål, han hade enligt uppgift en ung tjur på axlarna varje dag i fyra år. När tjuren blev äldre och större ökade Milos styrka. Hans råa styrketräning var inte förgäves: under sin atletiska karriär vann Milo sex olympiska guldmedaljer. Tjurens öde var inte lika rosigt - Milo åt förmodligen tjuren på sin fjärde födelsedag!

Bort från grekisk mytologi och berättande berättar överlevande artefakter att idrottare uppvisade enorma former av styrka och muskulatur. En svart vulkanisk sten, som finns på ön Thera, som väger 480 kg bär inskriptionen att Eumastas lyfte den från marken. Sandstenblock från Olympia, som väger 143 kg, sägs ha lyfts av Bubon och kastats med en hand. Under det fjärde århundradet e.Kr. beskrev Jerome tyngdlyftning med metallbollar istället för stenblock. Sammantaget indikerar sådana berättelser och register det värde som läggs på den utbildade kroppen och lyft i det antika Grekland.(26)

[Vi täcker många av dessa bedrifter i vår lista över de 8 mest dåliga bedrägerierna från den antika världen!]

Avslutar

Mätning av tyngdlyftning och träning i den antika världen dyker upp några viktiga teman. För det första har den utbildningen länge haft stor betydelse i olika mänskliga samhällen. Detta antyder att behovet av att träna, lyfta, skjuta och dra är närmare medfödda mänskliga beteenden än vad många för närvarande tror. Sagt på ett annat sätt, vi är byggda för att röra oss och jag skulle argumentera för att lyfta.

För det andra har utbildning alltid haft en större samhällelig betydelse. Det kunde, som var fallet i forntida Indien, kopplas till militär träning, sport och till och med religiös hängivenhet. I Kina kan det kopplas till sina förfäder och sin egen vitalitet. I det antika Grekland menade det dessa saker och mer. Det innebar hela utvecklingen av jaget.

Slutligen visade de lyftnings- och träningsmetoder som diskuteras här uppfinningsrikedomen bakom individers träningsvanor. Människor lyfte tunga stenar, stenar, rudimentära hantlar, tunga klubbor och sin egen kroppsvikt för att bygga muskler, styrka och smidighet. Sammantaget är det tydligt att tyngdlyftning inte bara fanns i dessa forntida kulturer, det blomstrade.

Utvalda bilder via @engraved_in_iron och @heroic.sport på Instagram.

Referenser

  1. Gardiner, E. Norman. Friidrott i den antika världen (Courier Corporation, 2002), s. 71.
  2. Crowther, Nigel B. Sport i antiken (Greenwood Publishing Group, 2007), sid. 1-12.
  3. Ibid.
  4. Ibid.
  5. Hai-sheng, Q. Jag. N. ”Forskningen om tyngdlyftningsporter i det antika Kina.” Journal of Anyang Institute of Technology, 2 (2012): 26
  6. Zhi Dao, Sportens historia i Kina (DeepLogic, c. 2019), sid. 56-62.
  7. Lim SK, Ursprung av kinesisk sport (Asiapac, c. 2019), sid. 51-55.
  8. Jacob, Wilson Chacko. Att träna Egypten: effendi maskulinitet och ämnesbildning i kolonial modernitet, 1870-1940 (Duke University Press, 2011), sid. 1-25.
  9. Ibid.
  10. Radley Alan Stuart, Den illustrerade historien om fysisk kultur (Alan Radley, 2001), s. 4.
  11. Mechikoff, Robert A. En historia och filosofi om idrott och kroppsövning: Från antika civilisationer till den moderna världen (McGraw-Hill, 2006), s. 29.
  12. Heffernan, Conor. ”Vad är fel med lite svängning? Indiska klubbar som ett verktyg för undertryckande och uppror i Indien efter upproret.” International Journal of the History of Sport 34.7-8 (2017): 554-577.
  13. O'Hanlon, Rosalind. ”Militäridrott och krigskroppens historia i Indien.” Journal of the Economic and Social History of the Orient, 50.4 (2007): 490-523.
  14. Gandhi, G., och P. Kumar. “Kapillärblodet 'in-vivo' mikronukleustest: brottare som tränar vid 'Akharas'.” Journal of Exercise Science and Physiotherapy, 3.2 (2007): 129.
  15. Alter, Joseph S. ”Somatisk nationalism: Indisk brottning och militant hinduism.” Moderna asiatiska studier, 28.3 (1994): 557-588.
  16. Michell H, Sparta (Cambridge University Press, 1964), 165.
  17. Shephard, Roy J. En illustrerad historia av hälsa och kondition, från förhistoria till vår postmoderna värld (Springer International Publishing, 2015), 189-191.
  18. Ibid.
  19. Ibid.
  20. Manning C, "Professionalism inom grekisk friidrott," Klass Wkly, 1.10 (1917): 74-78.
  21. Crowther, Nigel B. ”Tyngdlyftning i antiken: prestation och träning.” Grekland och Rom 24.2 (1977): 111-120.
  22. Bucher, Charles Augustus. Grunden för kroppsövning (Mosby, 1975), 316.
  23. Forbes CA, Grekisk kroppsövning (Century, 1929), 1-12.
  24. Dinsmoor, William Bell och William James Anderson, Arkitekturen i antika Grekland: en redogörelse för dess historiska utveckling (Biblo & Tannen Publishers, 1973), 320-323.
  25. Kretchmar, R. Scott et al. Historia och filosofi om sport och fysisk aktivitet (Human Kinetics, 2018), 87-88.
  26. Crowther, ”Tyngdlyftning i antiken: prestation och träning.”

Ingen har kommenterat den här artikeln än.